最近因为在读《Being As Communion》，齐齐乌拉斯大篇幅细腻的描述了“本质”（οὐσία）与“实体”（ὑπόστασις）的概念区辩与历史演变。突然想起《创世六日》三联版中有一些巴西尔书信的中文译本，所以想做一些参考。不料，发现一些问题。
记录这一篇没有任何轻视和挑战译者或编辑，纯粹记录，帮助读巴西尔第38封信的人以正确的理解。
翻译或编辑校勘希腊文单词的错误
翻开三联版227页，开始第38封信的内文。副标题中写了一个错误的希腊词“ὐπόστασις”。如果不仔细看，还看不出来，因为仅仅是一个气号清浊音的问题。正确的写法是“ὑπόστασις”，浊音，会加 **/h/**音。
虽然这是一个不起眼的问题，但或许译者和编辑都不熟悉希腊文，校勘自然不能发现；也或许这样的一个小气号不容易发现，也是有可能的。
这封信是写给他兄弟格里高利（Γρηγόριος ὁ Νύσσης）的，主要讨论的就是这两个词的分别。结果副标题的词都写错了，这就不认真了。
230页一个短句
子宣称圣灵借着他自身并与他一同从父发出，单独地并以独生的方式从永生的光发出…
这个句子读下来会有些接不上气的感觉。然后特别是“圣灵借着他自身并与他一同从父发出”这句，有一些歧义（这种句子有歧义是很麻烦的）。
首先，圣灵到底借着谁？这个“他自身”与后文的“他”都是指子？或是前面是圣灵，后面是子？不大明确。而且这段文本的主语是子，不是圣灵。后文的“单独地并以独生的方式从永生的光发出”，则混淆了“独生的”，与“发出”这两个三一神学术语。让人摸不到头脑。
我找来英文文本如下：
As for the Son, who through Himself and with Himself makes known the Spirit which proceeds from the Father, and who shines forth as the only-begotten from the unbegotten light,
又找来希腊文本如下：
Ὁ δὲ Υἱός, ὁ τὸ ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον Πνεῦμα δι’ ἑαυτοῦ καὶ μετ’ ἑαυτοῦ γνωρίζων, μόνος μονογενῶς ἐκ τοῦ ἀγεννήτου φωτὸς ἐκλάμψας…
首先，英文译文的从句明确，是“藉着他自身并与他自己”，这个他就是指子。然后英文以“makes known”来翻译“γνωρίζων”，意思乃是指圣子来使人认识圣灵（约 14章）。这里中文完全忽略了这个翻译。
而且中文“子宣称圣灵借着他自身并与他一同从父发出”有稍许和子句的味道，当然不是完全的和子句的表达。会让人误解为子与灵都是父所发出，且灵的发出有子的参与。
巴西尔没有如此表达过。对于加帕多家教父，都是持父生出子，发出灵这个三一位格关系的。
若是从希腊文本直接翻译，下面的译文或许更好：
然而子，藉着祂自身并与祂自己一同显明那从父所发的圣灵；祂作为独生子，从非受造的光中独一地照耀而出…
然后接后文论及的三位格的独特性。
就独特性来说，他与父、与圣灵都没有任何共同之处。他又自己固定的记号可以识别…
为何“独生”与“发出”对于这份信那么重要？因为这个在巴西尔看来是识别子位格和灵位格的记号（σημεῖον）。这也与此书信开始提及的“名词/名称/名号”（ὄνομα）的共性与特性相关。
这样，这封信就连在一起了…