今天要简单写写东方教会的基督论真理进路，基本介绍的是认信者马克西姆的一些神学思想，借由齐齐乌拉斯的思路。
存有作为交通(26) | 真理观之基督论路径
真理观之基督论进路
存有作为交通(25) | 真理观之否定神学路径
真理观之否定神学进路
否定神学，顾名思义的，就是指人对于上帝是永远无法知晓的，但是其认为透过爱认识上帝要比透过理智更为接近上帝。也就是从神学角度，它更像是一种“不可知论”但却不是不可知论，与后期西方发展出来的不可知论完全不是一回事情。
在这支脉络里面的人，从亚略巴古的伪丢尼修开始，后有认信者马克西姆与阿托斯山的帕拉玛斯；而在西方的教会灵修传承中，则比较偏于寂静主义，类似十架约翰之类的人物。还有一位虽然不能完全归于此路径中，但否定神学对他有很大的影响，此人就是阿奎纳，大量的引用伪丢尼修的作品，并且视其为权威教父。
存有作为交通(24) | 真理观之三一路径
真理观之三一路径
上一篇我们说到了初期教会对真理的认知路径之圣餐路径，这一篇将简单聊聊真理观之三一路径。会接触到的教父有亚历山大的亚他那修和加帕多家三教父。
这个牧者有点极客味（八）| macOS走了，已经平安用起了Linux
Linux主力系统
前阵子，一心想要把自己的Thinkpad T430主力机升级CPU，拼夕夕上买了一块i7-3632qm，这是一款移动端标压低功率CPU，TDP 35W。就是这TDP迷惑了我，因为原来的i5的TDP也是35W。想着换了不会引起散热问题。
存有作为交通(23) | 真理观之圣餐路径
伊格那丢和爱任纽的真理观，圣餐进路
此篇将写写早期教会面对“我就是真理”的宣告，所采纳的第二条寻求路径：圣餐路径。这条路径更注重的教会生活的经验性，然后才是神学理性的思辩性。
主要会论及三位早期教父：安提阿的伊格那丢、里昂的爱任纽。
存有作为交通(22) | 真理观之亚历山大神学传统的λόγος路径（三）
俄利根的思想简单梳理
齐齐乌拉斯在介绍完游斯丁和革利免的λόγος路径后，开始介绍俄利根的一些努力。
AI(3) | 大语言模型对于经文相关资料问答的训练还是不够的
语言大模型现在处理圣经原文的能力还是不够的
今天查考诗篇47篇的一些文本字义，想着试试DeepSeek在这块的处理能力，果然滑坡了。
存有作为交通(21) | 真理观之亚历山大神学传统的λόγος路径（二）
亚历山大的革利免思想简介
亚历山大的革利免定意要将哲学正式加入到教会生活中，这也算是亚历山大神学传统的特色。本篇将简单的记录革利免的一些思想和对后来教会的影响。
存有作为交通(20) | 真理观之亚历山大神学传统的λόγος路径（一）
亚历山大神学传统的逻各斯进路，游斯丁篇
齐齐乌拉斯开始正式讨论希腊教父处理基督论的进路，第一个便是亚历山大神学传统中的λόγος的路径。简单讨论了三位人物：殉道者游斯丁（Justin）、亚历山大的革利免（Clement of Alexandria）、俄立根（Origen）。
存有作为交通(19) | 希腊人要智慧，犹太人要神迹
希腊人的智慧和犹太人的神迹
齐齐乌拉斯的《真理与共融》/ 《Truth and Communion》，论及的是教父时期的真理认知问题及希腊教父的六个解决方案，然后他尝试探讨真理与救恩的关系，以及真理与教会的关系。
这是第一篇心得，论及教父时期真理认知问题的总括。