前一篇说到生物性存在与教会性存在这两种“存在模式”，并论及了生物性存在的两种“苦难”。最后谈到教会性存在来帮助“爱欲（Ἔρως）”和“身体（σῶμα）”不成为死亡的器皿。此篇则会较为详细的论及教会性存在的实体的构成元素，并教会性存在与基督的关系。
齐齐乌拉斯对受洗的认知是与古教会一致的，也就是说对尼西亚信经中的“我们承认独一洗礼，使罪得赦。”的理解，是奉三一上帝之名的水洗，与如今一些新教支派理解为受圣灵的洗的内涵不同。
存有作为交通(16) | 教会性存在的实体
教会性存在的实体
存有作为交通(15) | 生物性存有和教会性存有
生物性存有和教会性存有
这是齐齐乌拉斯这本小书 第一篇《位格与存有》 的第二部分，第一部分讲了位格性本体论的诞生，各种历史细节娓娓道来。第二部分则是开始讨论位格与教会的关系。
这是一篇读后感和神学反思。
存有作为交通(14) | 位格的独特性与绝对性
位格在爱与被爱中，才是永生
位格不仅仅是想要有“永生”，其更希望以一个具体、独特且无法重复的实体而存在。 继续阅读“存有作为交通(14) | 位格的独特性与绝对性”
新约希腊文（十二）| 徒手搓了个学习工具的α版
希腊文学习工具初初初…版
因为上次出门，学习进度已经停了很久。不过作业还是要发，然后顺手用Quasar撸了全端学习助手。这是上次和北方的兄台聊起的一个起意，他发了我很多他整理的excel表，有新约每节文本的分级阅读，然后其他很多奇葩的资料，挺有意思的。
三联版《创世六日》中的巴西尔书信第38封的错译
巴西尔书信第38封，三联版一些错误
最近因为在读《Being As Communion》，齐齐乌拉斯大篇幅细腻的描述了“本质”（οὐσία）与“实体”（ὑπόστασις）的概念区辩与历史演变。突然想起《创世六日》三联版中有一些巴西尔书信的中文译本，所以想做一些参考。不料，发现一些问题。
存有作为交通(13) | 爱便是本体论的自由
位格的存在性意义
齐齐乌拉斯开始讨论位格的存在性意义。
存有作为交通(12) | 位格（person）与实体（hypostasis）的等同
三一论中关键术语之一的演变过程简述
读书笔记之 从面具到位格：位格本体论的诞生 第四篇
identification这个词，有人专文讨论过该如何翻译。一般哲学作品倾向于翻译为同一或认同。但我这里还是记录为等同。 继续阅读“存有作为交通(12) | 位格（person）与实体（hypostasis）的等同”
记录(3) | 过年
过年
中国传统家教都有一个传统，就是年底需要搞个总结，也会摸一张经文卡片。可算是蒙恩路径。
这个牧者有点极客味（七）| 最近的email好像告诉我需要增强安全功能
估计又要写写代码了
或许得抽时间搞一些安全增强功能。
这个牧者有点极客味（六）| 是时候换个主力浏览器了
要换个浏览器了
昨天看新闻，才知道Mozilla旗下的FireFox也开始要打造AI浏览器了。虽然引起了FF用户的强烈反弹。但我估计这是迟早之事。