圣经研读

在简介之后，齐氏开始讨论此综合所应该包含的内容。他认为至少要包含两个问题：

1. 优先性问题。是基督论应依附于圣灵论，还是相反？
2. 具体的内容问题。当我们谈论基督论和圣灵论时，我们指的是哪些基督教教义和基督教存在（教会）的特定方面？

问题并不容易解决，但让我们看看齐氏的视角。

继续阅读“存有作为交通(36) | 东方教会视角的基督论与圣灵论在教会论中的综合所包含的内容”

齐齐乌拉斯开门见山，现代东正教神学还没有处理好基督论和圣灵论在教会论中的综合问题。在第三篇 《基督、圣灵和教会》 的介绍和序言中，他简单的介绍了一些东正教的神学家和面对的问题。

这是《基督、圣灵和教会》的第一篇阅读心得。

继续阅读“存有作为交通(35) | 东方教会视角的基督论和圣灵论综合的问题”

上一篇我们聊到了齐齐乌拉斯从本体论角度看教会，教会成为位格性真理的架构（柱石和根基），教会的成长便是存在论范畴内的成长，成为一栋上帝居住的房子。

而在存在论范畴里，圣餐则是教会作为共融性存有，在历史中最充分的实现。圣餐群体之所以是荣耀的基督身体，是因为其保持了真理的末世性特质、同时又使其成为历史的组成部分。三一上帝的生命与共融，具体化并实现在圣餐之中。

继续阅读“存有作为交通(33) | 圣餐作为真理的处所”

在正式聊聊齐齐乌拉斯对圣餐的阐述之前，我们先恰当的以他的角度来解释这节圣经：真理的柱石和根基（提前 3.15）。

继续阅读“存有作为交通(32) | 真理的柱石和根基”

在西方教会传统的三一论中，圣灵论往往是放置于基督论之下的。而东方教会的圣灵论，则是在基督论之上的。齐齐乌拉斯就是从其东方教会神学立场来谈这个问题。

继续阅读“存有作为交通(31) | 在圣灵里成形之基督的身体”

圣像，是现东方教会和罗马教会都有的传统，虽然他们对圣像的认知还是有一些不一致。新教经过教改后，完全革除了圣像之类的可见物件。此篇是循马克西姆的基督论路径，来聊真理观之圣像路径。

继续阅读“存有作为交通(27) | 真理观之圣像路径”

今天要简单写写东方教会的基督论真理进路，基本介绍的是认信者马克西姆的一些神学思想，借由齐齐乌拉斯的思路。

继续阅读“存有作为交通(26) | 真理观之基督论路径”