前阵子整理了奥利金（Origen）的一些生平资料，能够一瞥他对东西方教会的影响程度。特别是他的三重释经学，对东西方教父都有极大的影响。这一篇算是头脑风暴，记录下思路。

奥利金对圣经的钻研程度非常人所及，常常研读至深夜，且明白后便有极大的遵行动力。这在其自阉之事上表露无遗。

从其留存的作品来看，他主张任何的圣卷文本都有“体、魂、灵”三重含义，每一处细节都值得仔细思考斟酌与祈祷寻求。 继续阅读“记录些关于释经路向的思考”

最近在读马丁路德的《桌边谈话录》和俄罗斯荒野闭关独修圣徒塞拉芬的《塞拉芬的生平》。他们都不约而同的谈到信仰之路上的一个劲敌：懈怠。

他俩其实是不同的教会传统，而且马丁路德对修院建制可谓是深恶痛绝。如果让老马去阅读俄罗斯东正教会的圣徒传记，我估计他应该是直接把这传记扔进拉圾桶。

不过笔者居然在这两本作品中，看到了一些类似的表达和描述，真不知马丁路德发生什么不可知事件，导致马丁路德如此仇视修院和修士，估计还是时代背景和自身经历的原因。

好了，不说无用之言，我此篇是想要谈谈在不同的教会传统中，对生命之敌人的面对和回应的操作。 继续阅读“两种不同传统对心灵懈怠的认知与处理”

今日读马丁路德桌边谈话录其中一则（第一章5则），是谈及他对历史上各种圣言理解的一些意见，觉得蛮受益处。然后对此话题也曾经有过一些思考，把过程记在这里。

上主是明确要求我们要想圣言的，这是一个人能够好好在地上敬畏他生活的根基。当我读老马的这一篇时，我脑子里出现了一连串的词语，是和想有关系的。分别为：臆想、默想、渴想、思想。

臆想

当我们不是以祂的话为基础，天马行空去想许多事物，甚至最后笔录成书，实无益处。老马谈到那时他的许多对手，都是以传统的解读、自身的经历去注解圣言，都不是老马的对手。而他则基于“唯独圣言”，开始处理许多的问题。

他说：

我之所以能够驳倒对手，使他们哑口无言，就在于我明白这个道理，而他们从来不试图去理解圣言，他们疏忽沉寂。他们说话，写作，教授，都只依靠他们散漫的想象。

老马还特别谈到一位意大利的方济各会会长：伯纳文都拉。在修院的日子里，老马可以说是在他的作品上下了许多功夫，但是还是不知道该如何操作。

他也读过伪丢尼修的《神秘神学》，认为那完全是无稽之谈。虽然我并不完全同意马丁路德对《神秘神学》这书的看法。他其实是要强调，这些以主观经验构建起来的系统，并选择性的用一些圣言节作为支持，是不稳固不靠谱的。

所以，不要天马行空的去想圣言。也不要用主观经验建构神学系统，并选择性的用祂的话予以支持。

继续阅读“我们应该如何想圣言？”

今天读马丁路德的《桌边谈话录》（The Table Talk of Martin Luther），谈到耶柔米的翻译工作时，他的这句话在我眼前一亮：翻译者不应该单独工作。

当谈到翻译工作时，或从不同语言族群彼此认识的角度，或从知识传播的角度，都极为重要。

当巴别塔之后，人类开始出现方言，变乱语言是上主对人类悖逆的一个拦阻方式，而且马上奏效。

随着人类的繁衍生息，不同族群之间的语言不断细化。举个例子：我所在的地区，差不多10公里为一个粗略的方言改变线，每过十公里，语言就会有很多细枝末节的变化，虽然听得懂。

而翻译的过程中，很重要的是要找到精准译达的语素。这种精准度不可能仅仅从书本上来，而是一定要认知目标语言的文化并尝试目标族群生活才有可能明白。

继续阅读“翻译者不应该单独工作”

近期抱恙，不知是染了风寒还是新冠阳了。总之又是一段抱恙岁月。期间需忍耐作工，浑身发冷，还好一切都平安。

但写这篇，是想总结一下圣经中，还有教会历史上，在面对疾病这件事，应该有的敬虔训练。

约伯的忍耐

约伯所遇的挑战中，其中一件就是全身毒疮，从头顶到脚掌。新约中，将约伯的持守，表达为约伯的忍耐，而疾病中的忍耐是其中之一。

继续阅读“操练敬虔：抱恙患疾”

我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。 (罗 9:1)

一位初蒙恩之新造的人，一切对他都是那么新鲜，那么自由，由此开始他新的征程。

记得一位姊妹曾经说过：

真的是新造之人，我得重新学习怎么走路，怎么说话，怎么吃饭，怎么睡觉…一切都是新的。

她的意思乃是指自己的身份变了，就需要重新学习天国子民的生活样式。这是非常形像的表达。

当新人开始在基督里成长，最重要的乃是心灵的成熟和增长，圣言在多处提及这类，这里引一处：

但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。 (提前 1:5)

此篇分享的就是良心功用的恢复、增长、成熟以至于能发挥护己爱人之功用。

继续阅读“操练敬虔：训练良心”

钟马田曾经说：如果你读过教会历史上任何一位信心伟人的传记，就会发现他们都很懂得管理自己和操练自己。可以说，这是所有信心伟人的共同特征。如马太亨利、大卫布莱纳、爱德华兹、约翰卫斯理、怀特菲尔德。从他们的日记中可以看到，不管他们属于哪一宗派，都深谙自我管理之道，生活极有规律，而且他们都非常重视这件事。

现代圣徒极为缺乏操练之心，甚至有时候会轻看极为枯燥的重复性生活。每日定时的祈祷，每日定时的阅读圣言，每日定时的散步默想，每日定时的和儿女交流…

今日我们说第一件重复性操练：记录日记。

对于传记的作者，如果有主角的第一手资料，那就是如获珍宝。而这第一手资料，最为宝贵的是主角的日记。旁人对他的评价会值得参考，但心路历程最好的显露就是日记。 继续阅读“操练敬虔：记录日记”