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[提后 3:16] 圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
[提后 3:17] 叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
保罗在被默示写这段话的时候，意思是指已经启示完全的旧约圣经，也就是希伯来经卷。但我们知道，当放在神的全知且启示的范畴，这段话里头所指的圣经乃是指整本新旧约圣经。
我们在之前一篇新约抄本简介中已经谈及了我们手上的各个圣经译本的来源过程，现在我们需要来思考一个教会中虽然不是很常见，但是却也不少见的问题：就是独尊某某译本。
英文我们不谈，毕竟中国教会的基督徒还是农村居多，且文化程度也并不高，所以一般不会去涉猎各类英文译本，更加不说去涉猎其他语种的圣经译本。那我们就谈谈我们华人自己使用的汉语圣经译本吧。
蒲草纸抄本P1，一般被认为是亚历山大经文类型的早期见证。该抄本一般认为是3世纪的一个抄本，被发现于埃及的俄克喜林库斯，现在收藏在宾夕法尼亚大学博物馆。
这个抄本是一个残片，每页一列，每页差不多27-29行，一共有两页。抄本的内容是
一般认为该抄本的经文类型是亚历山大经文类型。Aland把他归类在Category I里面（这是Aland 的归类系统）。从经文的内容看，P1是最接近梵蒂冈抄本。当然也并不是完全的和梵蒂冈抄本一摸一样，有人大约找到了17-20个词是反对梵蒂冈抄本的。
这些词如下图所示
也就是说，P1也不会是非常纯的亚历山大经文类型，也是有一些程度的混杂的。
我自己非常开心的能够找到P1的两页的照片，并且是高清的，让我们可以一览这个早期的蒲草纸抄本的真貌。
第一页：
第二页
我们会继续的来介绍在新约经文鉴别领域重要的抄本，也更加能够明白圣经从起初到呈现在我们手中是多么复杂和奇妙的事！我们也更加实际的明白何谓：神对圣经文本传抄的保守。
请继续关注后续抄本的介绍。
我们手上拿到的圣经，是经过了几个非常重要的步骤的。大致的步骤是：
当我们这样比较有系统的梳理整个圣经启示、传抄、翻译的过程后，我们知道原稿已经丢失，抄本的地位就极其的重要。做新约经文鉴别的人大致把经文分了几种类型（Text Family）。这里列举出来
这里就介绍几个比较重要的抄本，但抄本的重要不是意味着该抄本的经文文本就是离原稿较为接近。
包括全部的新约，是亚历山大经文类型的抄本
替申多夫用化学的办法在这本重抄本上复原了被后期文本覆盖的新约经文。
包括四福音和使徒行传，经文类型属于拜占庭经文类型。
包括完整的福音书
在接下来的文章中，会对这些抄本做要给比较详细的介绍。敬请关注。
上次谈到的灵魂体和灵魂与身体的问题。教会中，『破碎』，『对付』，『老我』，『巴别』，『世界』，『属灵』，『属魂』，『属肉体』等等，这些词的内涵大致都是传承自聚会处的传统。中国教会因为聚会处从国外弟兄会传承了三元论的神学观，又因为聚会处的灵性操练对中国教会影响甚大，所以三元论的观念一直深入中国基督徒心中。又因为近几年，改革宗的神学深入年轻人的群体中，而改革宗在人的构成方面的态度是属于二元论的，也因此在整个教会中有了三元和二元之争。特别也有一些人写了很多批判倪柝声的书，特别是仔细的分析了《属灵人》这本书，因为倪柝声的整个系统神学的基础是建立在他的人论之上的。
