巴基斯坦教堂因亵渎指控被烧毁,100 多人被捕

在巴基斯坦旁遮普省,两名基督徒被指控亵渎了伊斯兰教圣书《古兰经》。导致他们袭击了至少 21 座教堂,并破坏了数十栋房屋,警方逮捕了 100 多人。

译自:https://www.christianpost.com/news/pakistan-over-100-arrested-after-churches-burned-over-blasphemy.html?utm_medium=web-push&utm_content=headline&utm_source=onesignal&utm_campaign=2023-08-20

在巴基斯坦旁遮普省,两名基督徒被指控亵渎了伊斯兰教圣书《古兰经》。导致他们袭击了至少 21 座教堂,并破坏了数十栋房屋,警方逮捕了 100 多人。

周三,数千名穆斯林在贾兰瓦拉市的一个基督教聚居区发起暴力骚乱,焚烧教堂,打砸房屋。骚乱的起因是有人声称有人撕毁了一本《古兰经》,并在上面涂写了亵渎神明的内容。

居民和社区领袖告诉路透社,警方在大约 10 个小时后到达现场,路透社称警方否认了这一说法,称他们阻止了更严重的破坏。路透社援引旁遮普省警察局长乌斯曼-安瓦尔(Usman Anwar)的话说,警方没有进行干预是为了避免紧张局势升级,从而避免人员伤亡。

新闻稿补充说,警方已经逮捕了至少128名破坏教堂的人。

据 UCA News 报道,天主教主教们要求对那些纵火焚烧 21 座教堂(包括历史悠久的救世军教堂)和破坏基督徒住宅的人采取严厉行动。

据英国广播公司(BBC)报道,被诬陷撕毁《古兰经》书页的基督教男子洛基-马西赫(Rocky Masih)和拉贾-马西赫(Raja Masih)也已被捕,正在接受亵渎罪调查,在巴基斯坦,亵渎罪可判处死刑。虽然在巴基斯坦还没有人因亵渎神明而被处决,但仅仅是指控就可能导致大规模骚乱、私刑和杀戮。在费萨拉巴德地区,包括贾兰瓦拉,公众集会已被限制了一周,以保持对局势的控制。

社交媒体上的视频显示,抗议者正在摧毁基督教建筑,而警察似乎在一旁袖手旁观。亚西尔-巴提(Yassir Bhatti)是一名 31 岁的基督徒,他不得不逃离自己的家,他告诉法新社记者:”他们打破了窗户和门,拿出冰箱、沙发、椅子和其他家庭用品进行焚烧。”

据称,有人在基督徒聚居区附近发现了被撕碎的《古兰经》,内容涉嫌亵渎宗教,当地宗教领袖敦促穆斯林进行抗议,随后事件爆发。

当地暴民提出了支持极右翼伊斯兰极端主义政党 “拉巴拜克运动”(Tehreek-e-Labbaik)和伊斯兰团体 “纳布瓦特”(Khatam-e-Nabuwat)的极端主义口号。巴基斯坦预计将在未来几个月内举行大选。

“据《十字架报》(Crux)报道,卡拉奇大主教本尼-特拉瓦斯(Benny Travas)在一份声明中说:”我们又一次遇到了对基督教群体的公开仇恨和无法控制的愤怒。”

特拉瓦斯强调说,亵渎神明的指控 “尚未确定”。

他继续说:”我实在无法理解我的人民怎么会对任何宗教或任何宗教书籍表示不敬。”他继续说:”作为一个基督教群体,我们一次又一次地展示了我们对巴基斯坦国家的忠诚,然而,在戈杰拉、尚提纳加尔、约瑟夫殖民地以及现在的贾兰瓦拉发生的焚烧基督徒房屋等事件表明,我们实际上是二等公民,可以被随意恐吓和吓唬。”

周五,特拉瓦斯带头在卡拉奇新闻俱乐部举行了反对贾兰瓦拉袭击事件的非暴力示威。同样在周五,主教对话委员会也在海德拉巴组织了类似的抗议活动。在这两个地点,参与者都对暴力事件表示谴责,他们大声疾呼并打出横幅。

宗教引发的暴力在巴基斯坦并不新鲜。

过去,亵渎神明的指控曾导致暴民杀害被告,包括2019年的一名斯里兰卡男子,以及2009年在旁遮普省发生的一群人烧毁约60栋房屋,造成6人死亡的事件。

长期以来,人权组织一直批评巴基斯坦的亵渎法,称其被滥用于谋取私利。根据社会正义中心(Centre for Social Justice)的数据,自 1987 年以来,已有 2000 多人受到指控,至少 88 人因此被杀害。

巴基斯坦立法机构最近通过了两项法案,引起了基督教和民间社会团体的关注。2023 年刑法(修正案)》加大了对亵渎罪的惩罚力度,而《2023 年全国少数民族委员会法案》则被认为不足以保障少数民族的权利。

20 世纪 80 年代,军事独裁者齐亚-乌尔-哈克将军(General Zia-ul-Haq)扩大了对亵渎罪的禁令范围,但并未规定对诬告者或假证人的处罚。据《纽约时报》报道,英国政府在 19 世纪末的殖民时代颁布了最初的法律,以防止不同信仰的人互相争斗。

近年来,有几起备受瞩目的案件引起了国际社会对这一问题的关注。

2011 年,巴基斯坦旁遮普省省长萨尔曼-塔西尔(Salman Taseer)因公开反对亵渎法而被其保镖暗杀。

同年,有五个孩子的基督徒母亲亚西亚-比比(Asia Bibi)因涉嫌亵渎宗教而被判处死刑,引发了国际社会的愤怒,导致她在死囚牢中度过八年后于2018年被无罪释放。

她的无罪释放引起了激进极端组织的愤怒,许多人上街抗议,并威胁要杀死负责释放她的最高法院法官。

肯尼亚取缔与饥饿邪教有关的教会,其组织想 “见耶稣”的信徒集体死亡

根据周五公布的一份政府文件,肯尼亚已经取缔了五家教会,其中包括一家由疑似邪教领袖领导的教会,该领袖被指控怂恿400多名信徒饿死自己。

译自:https://www.christianpost.com/news/kenya-bans-churches-linked-to-starvation-cult-deaths.html

根据周五公布的一份政府文件,肯尼亚已经取缔了五家教会,其中包括一家由疑似邪教领袖领导的教会,该领袖被指控怂恿400多名信徒饿死自己。

据法新社报道,社团注册中心在一份公告中称,自称为牧师的保罗-恩森格-麦肯齐(Paul Nthenge Mackenzie)的 “好消息国际宣教会”(Good News International Ministries)的执照已被吊销,自5月19日起生效。

据称,麦肯齐煽动其追随者饿死以 “见耶稣”,此案令肯尼亚人深感震惊。官方尸检显示,虽然饥饿被认为是主要死因,但包括儿童在内的一些受害者是被勒死、殴打或窒息而死的。

据新闻社报道,当局还取缔了由电视布道家埃齐基尔-奥德罗(Ezekiel Odero)领导的新生命祈祷中心和其教会,并解释说他与麦肯齐有关联,目前正因谋杀、协助自杀、激进化和洗钱等罪名接受调查。

奥德罗于 4 月被捕,此前在马林迪附近的森林中发现了据信属于麦肯齐追随者的人类遗骸。

检察官将这两名传教者联系在一起,但奥德罗于 5 月被保释。

上周,麦肯齐的拘留期被延长了 47 天,以待进一步调查。

这些可怕的发现现在被称为 “沙卡霍拉森林大屠杀”,它促使政府强调必须加强对边缘教派的控制。

肯尼亚是一个以基督教为主的国家,有 4000 多个注册教会。肯尼亚一直在努力监管一些从事犯罪活动的教会,这些教会通常宣扬昌盛福音。加强监管的努力遭到了反对,被认为破坏了政教分离。

今年 6 月,约瑟夫-布尤卡(Joseph Buyuka)与麦肯齐一起被指控策划杀害了 337 名信徒,他在绝食抗议后死于警方拘留所。另外两名嫌疑人可能因为绝食而病倒。

当局已从森林中挖掘出 300 多具尸体。

麦肯齐被指控命令追随者挨饿,包括他们的孩子,他于 4 月向警方自首。他最初被保释,但在发现更多尸体后再次被捕。

他的追随者在肯尼亚海岸的基利菲县建立了一个社区,当地执法部门在接到关于大规模饥饿的举报后进行了干预。

执法部门接到线报,称 “无知的公民在麦肯齐的洗脑下,以与耶稣见面为借口饿死”。这位备受争议的电视布道者因宣传鼓励追随者禁食以更快到达天堂的教义而受到调查。

英国广播公司(BBC)早些时候援引逃脱者提图斯-卡塔纳(Titus Katana)的话说,那些试图离开该邪教的人被打成叛徒,并遭到暴力攻击。他还表示,人们的死亡是有顺序的,儿童是最先死亡的。

巴基斯坦发生暴徒暴力事件,1,000 名基督徒被迫露宿街头

在成为肆虐暴徒的袭击目标后,一千名基督徒逃离家园,露宿街头。

援助贫困教会组织(ACN)报告说,费萨拉巴德附近的贾兰瓦拉(Jaranwala)遭到的破坏程度已经 “到了只剩最后一个灯泡的地步”。

译自: 1,000 Christians forced to sleep rough after mob violence in Pakistan

在成为肆虐暴徒的袭击目标后,一千名基督徒逃离家园,露宿街头。

援助贫困教会组织(ACN)报告说,费萨拉巴德附近的贾兰瓦拉(Jaranwala)遭到的破坏程度已经 “到了只剩最后一个灯泡的地步”。

在本周的暴力浪潮中,教堂也未能幸免。据 ACN 报道,遭到袭击的教堂和小礼拜堂已增至 21 座,该国一位出于安全原因不能透露姓名的消息人士称,许多教堂和小礼拜堂被纵火焚烧,”什么都不剩了”。

这位消息人士告诉 ACN,多达 1000 名基督徒在勉强躲过肆虐的暴徒后被迫睡在甘蔗地里。

“他们一直在逃跑,试图找到可以休息的地方,”他们说。

“他们中的一些人不顾一切地回到了自己的家,想找点东西吃,但当他们回到家时,却发现一切都被毁了–没有任何东西可以坐,没有任何东西可以喝,甚至连灯泡都没有。

他们还说:”我们在该地区转了一圈,可以看到基督徒的家是如何分散的–这里有五六十个,那边有两三个,然而每个基督徒的家都成了目标,什么都没剩下。

所有教派的教堂都成了袭击目标。

消息来源描述了这场大屠杀: “在他们袭击的教堂里,一切都被摧毁了……祭坛、雕像–什么都不剩。他们对耶稣和马利亚的雕像所做的一切我无法形容。”

巴基斯坦大主教本尼-特拉瓦斯在给 ACN 的一封信中批评政府和当局未能保护基督徒。

他说,暴力事件表明,巴基斯坦的基督徒 “实际上是二等公民,可以随意受到恐吓和惊吓”。

他说:”政客和其他政府官员又一次老调重弹地进行谴责和访问,表示他们声援基督徒群体,并表示’正义将会得到伸张’,但实际上什么都没有实现,一切都被遗忘了。”

伊斯兰堡-拉瓦尔品第大主教约瑟夫-阿尔沙德(Joseph Arshad)和天主教主教会议主席谴责了 “可恶的”暴力行为。

“我紧急呼吁旁遮普政府对这一令人发指的行为的责任人采取迅速、果断和坚决的行动。必须查明、逮捕罪犯并将其绳之以法,”他说。

伊斯兰堡-拉瓦尔品第大主教约瑟夫-阿尔沙德(Joseph Arshad)和天主教主教会议主席谴责了这起 “令人发指”的暴力事件。

“我紧急呼吁旁遮普政府对这一令人发指的行为的责任人采取迅速、果断和坚决的行动。必须查明、逮捕罪犯并将其绳之以法,”他说。

出于安全原因,”释放国际”的一位合作伙伴不愿透露姓名,他报告说,许多基督徒家庭已经在城外寻求避难,并依靠亲友的支持。

这位合作伙伴说: “看到爱好和平的巴基斯坦基督徒群体再次因为毫无根据的亵渎指控而受到集体惩罚,这实在令人痛惜。”

“尽管这次暴力事件规模巨大,但巴基斯坦政府却毫无反应,这令我们感到震惊”。

巴基斯坦教会主持人阿扎德-马歇尔主教在推特上写道: “我无言以对。我们,主教、神父和教友,对贾兰瓦拉事件深感痛苦和悲伤。

“在我输入这条信息的同时,一座教堂建筑正被焚毁。圣经遭到亵渎,基督徒被诬告违反《古兰经》,遭受酷刑和骚扰。”

“我们大声疾呼,要求执法部门和伸张正义者伸张正义,采取行动,并立即干预所有公民的安全”。

尼加拉瓜法院下令查封耶稣会开办的顶级大学及其资产

尼加拉瓜一名法官下令没收中美洲大学的所有资产,该大学是耶稣会开办的一所备受赞誉的机构。没收行动发生在政府针对天主教神职人员和教会相关组织的行动不断升级之际。

译自:https://www.christianpost.com/news/nicaragua-shuts-down-top-jesuit-university.html?utm_medium=web-push&utm_content=headline&utm_source=onesignal&utm_campaign=2023-08-18


尼加拉瓜一名法官下令没收中美洲大学的所有资产,该大学是耶稣会开办的一所备受赞誉的机构。没收行动发生在政府针对天主教神职人员和教会相关组织的行动不断升级之际。


这所中美洲顶级私立教育机构之一的大学在周二的一封信中宣布了法院的裁决。据路透社报道,已有 63 年历史的 UCA 通知大学社区,其所有资产将移交给政府。


UCA 被指控为 “犯罪集团组织的恐怖主义中心”,但该机构否认这一说法。该校园是 2018 年抗议丹尼尔-奥尔特加总统政府的中心。


萨尔瓦多耶稣会宗教团体的中美洲领导层将此次查封称为 “一系列无理攻击的一部分”,并呼吁撤销其所称的 “急剧、意外和不公平 “的司法命令。


美国国务院对没收学校的行为表示谴责。


“美国国务院首席副发言人维丹特-帕特尔(Vedant Patel)周四在回答 EWTN 的提问时说:”奥尔特加-穆里略夺取耶稣会开办的中美洲大学(Universidad Central Americana)代表着民主规范的进一步削弱和公民空间的窒息。


“这是一个卓越的学术中心、独立的探索中心,也是尼加拉瓜未来的希望所在。“


尽管政府声称会保证所有的教育计划,但该大学还是暂停了所有课程和行政活动,而且没有确定复课日期。


这次没收并非孤立事件。


已有二十多所大学面临奥尔特加政府类似的没收令,但尼加拉瓜大学是其中最突出的一所。它是 2018 年反政府抗议活动中活跃的几位学生领袖的母校。


上周,当局冻结了该大学的银行账户。


此前针对该大学采取的行动包括削减预算和针对其领导人,如 UCA 校长、耶稣会神父何塞-伊迪亚克斯(Jose Idiaquez),他去年在前往墨西哥后被禁止返回尼加拉瓜。


尼加拉瓜政府与天主教会之间的关系日趋紧张,而天主教会在2018年抗议活动后发挥了调解作用。
尼加拉瓜因极端迫害基督徒而在美国敞开的门组织的世界观察名单上排名第50位,罗马天主教会尤其容易遭到政府的反对。


政府对教会的敌意尤其针对那些在 2018 年抗议活动期间提供援助的教会。


持续的报复包括诽谤和监视,最近的选举和法律修改被用来将教会领袖贴上想要推翻政府的恐怖分子的标签,导致限制越来越多。


美国国际宗教自由委员会2022年的报告详细描述了总统奥尔特加和副总统罗萨里奥-穆里略如何下令逮捕、强迫流放牧师和主教,并对他们进行口头攻击,给他们贴上 “罪犯 “和 “政变策划者 “的标签。警方强行拘留神职人员,驱逐天主教人员,并强迫其他人流亡。一个人权组织在 10 月份称,暴力事件已导致至少 55 名牧师流亡。


据报道,其他反天主教活动包括死亡威胁、盗窃宗教物品和非法进入教堂。


今年早些时候,国民议会下令关闭了另一所批评政府的大学,政府还吊销了天主教会运营的媒体的广播许可证。


今年早些时候,尼加拉瓜一家法院判处著名的奥尔特加批评者、天主教主教罗兰多-阿尔瓦雷斯(Rolando Alvarez)26年以上监禁,并剥夺了他的国籍。

耶利米书 1:11-12——双关及其他

《耶利米书》1:11-12 包含了两个异象中的第一个,是耶利米的呼召叙事结尾。第二个异象(一口沸腾的锅在北方,锅口朝南)的意义相当明确。另一方面,第一个异象–杏树上的一根杖–的含义并不明确,翻译起来也并不顺畅。

本文译自: Jeremiah 1:11-12 – A Pun and Beyond – Bite-Sized Exegesis

耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见什么?”我说:“我看见一根杏树枝[šāqēd̠]。” (耶 1:11)
耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意[šōqēd̠]保守我的话,使得成就。” (耶 1:12)
耶利米书 1:11-12

《耶利米书》1:11-12 包含了两个异象中的第一个,是耶利米的呼召叙事结尾。第二个异象(一口沸腾的锅在北方,锅口朝南)的意义相当明确。另一方面,第一个异象–杏树上的一根杖–的含义并不明确,翻译起来也并不顺畅。

实际上,这一异象及其应用在希伯来语中是一个双关语。耶利米看到一根杖或šāqēd̠(杏树/木)的嫩枝,耶和华说:”我šōqēd̠[留意]”。根据 šāqēd̠中 qamets(长元音 “a”)发音的长短,这两个词听起来会非常相似,甚至接近于同音字或几乎是同音字。 在这种情况下(双关语的存在被翻译所掩盖,将两个看似互不关联的概念联系起来),很多时候,注释书会停留在对双关语的观察上。

但这只是双关吗?异象和信息之间是否有其他层面的联系?我们来仔细观察异象中的场景。在第 11 节中,我翻译为”杖”的词是 maqqēl,既可以指杖,也可以指棒或枝条。maqqēl是一种工具,既可以用来放牧,也可以用来帮助骑马者(开关)。在《旧约》中,还有一个杖或竿与杏仁紧密相连的例子:在《民数记》第 17 章中,亚伦的杖发芽开花,结出了杏仁(šāqēd̠)。在民数记的故事中,”杖”不是maqqēl,而是另一个希伯来词–maṭṭēh

尽管它们是不同的词,但maṭṭēh和maqqēl指的是相似的东西:一根棒或杖。耶利米书中只有一次使用maṭṭēh,在48:17,指的是王杖。然而,maṭṭēh在《希伯来圣经》中使用了250多次。另一方面,maqqēl在希伯来圣经中相对罕见。在希伯来圣经中总共使用了 18 次,在耶利米书中使用了两次–一次在 1:11 中,一次在 48:17(又一次)与 maṭṭēh 并列。48:17 中紧密平行的结构支持了这两个词大体上是同义词的结论。

这个点是说,1:11-12 中的双关语的背景可能是关于亚伦的杖发芽的传统。若真是如此,它能为我们理解这段经文有什么帮助?在民数记 17 章中,杏仁杖的目的似乎是为了表明耶和华拣选亚伦及其家族作为利未支派中的大祭司家族(以回应可拉的背叛)。

在《耶利米书》中,紧挨着这个异象出现之前是耶和华拣选耶利米作为他的代表,并克服了耶利米对这一呼召的抵抗。祂劝勉耶利米不要惧怕,祂会与他同在并刚强他。如果不是孤立地看待这个异象,而是将其与耶利米最初的呼召联系起来,那么耶和华似乎是在将他对亚伦的拣选与对耶利米的拣选联系起来。由此引申,会想到可拉的叛乱,这表明耶利米会受到祭司同僚等人的抵制,但耶和华会以对付可拉的方式对付那些反对他的人。

事实上,在第 20 章中,耶利米正是因为预言耶路撒冷将被毁灭而遭到了圣殿的总管巴施户珥的殴打。耶利米的回应是预言巴施户珥和他的家人会遭到毁灭(就像可拉一样,他的全家都被大地吞没了)。当我们根据 1:9-12 阅读第 20 章时,我们可以听到耶和华不仅承诺他将保持警惕,以实现耶利米的第一个预言(他因此而被打),而且还将实现他关于巴施户珥的预言。

因此,《耶利米书》1:11-12 的希伯来文本中有一个双关语,但杏仁杖这个形象的意义不仅仅是双关语。它将耶利米的角色与亚伦的角色相提并论,预言耶利米会遭到与可拉类似的反对,并承诺神会采取与民数记 16 章中可拉叛乱故事中相同的行动来证实和保护耶利米的信息。

我们应该听AI讲道吗?

人工智能创造音乐、博客文章和电影剧本等新内容的能力也引起了人们的恐慌,担心从事创意工作的人类将被更廉价的计算机所取代。那么,对于灵性领域又如何呢?如类似本文这样甚至是一篇讲道?有朝一日,计算机能否取代牧师在讲台讲道?

译自:Should we listen to an AI sermon?

在任何特定时期,我们的主要恐惧往往反映在大片中的反派人物身上。在过去的几十年里,电影中的坏人既有冷战时期的俄国人,也有经济繁荣时期疯狂的亿万富翁。

因此,在最近上映的电影《碟中谍》中,主要的”坏蛋”根本不是人类,而是一个名为”实体”的计算机程序,这也许并不奇怪。

这反映了人们对人工智能–计算机自我思考的能力–最新发展的焦虑。人们的担心多种多样,有的担心人工智能能够制作名人和领导人的”深度伪造”视频,让他们说一些他们并没有真正说过的话,有的担心把人工智能当作更高级的存在或”神一样的存在”。

人工智能创造音乐、博客文章和电影剧本等新内容的能力也引起了人们的恐慌,担心从事创意工作的人类将被更廉价的计算机所取代。那么,对于灵性领域又如何呢?如类似本文这样甚至是一篇讲道?有朝一日,计算机能否取代牧师在讲台讲道?

今年 6 月,它已在德国纽伦堡的一个实验性教会聚会中进行了尝试。据美联社报道,一个人造头像讲了一篇”忘记背后,努力面前,胜过死亡恐惧,永不失去对耶稣基督的信心”的道。

这篇信息来自最知名的人工智能内容创作者 ChatGPT。但是,这个程序经过了人类的广泛”训练”。它通过”学习”人类在互联网上创建的内容来发展自己的能力。不幸的是,它因此染上了许多令人不悦的倾向,会发表种族主义和辱骂性的评论。因此,它还需要人类来改变这种状况,雇佣肯尼亚工人来忍受有毒有害的内容,以便将其标记为有害的,使得程序不生成这些。

纽伦堡聚会也是使用了人类创作者提供的标题和参数。因此,在现阶段,人工智能在很大程度上仍然是人类的创作,它以人类的思维为基础,依赖于我们自己的脑力。它的边界以及如何解读信息都是由人类决定的。

因此,人工智能讲道和灵性作品将基于输入程序的人类定义内容。但是,我们能够相信ChatGPT发明者的界限吗?他们会在乎有关上帝的事情吗?他们会关心讲道符合教义吗?又或者能建立圣徒的信心?如果答案是”否”,那么我们在属灵生活中使用它的内容时就应该非常谨慎。除非我们知道人工智能程序在神学和可接受的教义方面被赋予了何种方向,否则我们无法相信它的结果。

但是,如果值得信赖的传道人在设计人工智能布道程序时,将其控制在可接受的神学范围内,那又会怎样呢?那么,我们是否可以毫无顾虑地使用人工智能制作的讲道呢?也许有些宗派会喜欢这样。例如,他们可以确保教会的讲道符合正统的基督教信仰。这可能是一种控制听众收听质量的方法。

要考虑这种可能性,我们就必须考虑人工智能与人类之间的差异。数学教授、基督教护教士约翰-伦诺克斯(John Lennox)指出了其中的关键差异,其中包括关心他人的能力。

虽然不是所有的人都会关心。任何站起来讲道的人,除非我们了解他们,否则我们不知道他们自己的信仰是什么,也不知道他们所写内容背后的动机是什么。

遗憾的是,有些人滥用了这一职责。他们领导教会、传道,都是为了中饱私囊。这可能是为了增加教会的收入,也可能是为了更邪恶的原因,如控制和创造一种能隐藏和助长其渎职行为的文化。

因此,人类的讲道可以出于不良动机,也可以没有对他人的爱,就像人工智能的讲道一样。他们都可以把教义弄错了。至少,有了人工智能讲道,就有可能严格限制所讲的内容。目前,人工智能还不具备滥用和控制的能力,不过有朝一日,这可能会成为一个真正令人担忧的问题。

但我们有一个更好的办法,可以减少人类在撰写和讲道时可能出现的所有缺陷和失败。那就是圣灵。我们相信,上帝可以通过人做工,甚至通过人说话。这可以保护我们免受伤害,但这其实也是讲道核心的目的所在。

圣经中有多处经文描述了讲道、预言和经文是如何受到圣灵启示的。例如,约 3:34、约 14:26、林前 2:4-5、徒 4:8-12、徒 6:10、帖前 1:5、彼前 1:12、彼后 1:19-21。辨别讲道是否受到圣灵的感动至关重要。林前 2:13节说:并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。

如果讲道最重要的因素是是否受到圣灵的引导……圣灵能”引导”人工智能吗?在上帝没有难成的事(人工智能不是生命,因此不宜用”引导”一词)。但是,没有什么可以取代真正以圣灵的能力说话、真正爱会众的传道人。如果没有圣灵的引导,人工智能生成的信息与人类撰写的信息一样毫无盼望可言。

约翰福音1:3-4节的标点之重要性

此篇为译作

χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο οὐδὲ ἕν ὃ γέγονεν (4) ἐν αὐτῳ ζωή ἦν καὶ ἡ ζωὴ ἦν τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων
约翰福音1:3b-4

一些文本批判者会争论 ὃ γέγονεν 是属于前句或是后句(4节)。在翻译时,两种意见如下:
1.…凡被造的,没有一样不是藉着他造的。生命在他里头,这生命就是人的光。
2.…没有一样不是借着他造的。凡被造的,都在他里面有生命,这生命就是人的光。

这是因标点而产生的不同。值得注意的是,标点几乎肯定不包含于原文,而是文本接纳及解释历史的一部分。这意味着与择词、词序和拼写的变化不同,这些对文本内容皆不确定。两者都呈现了后期对无标点的原文的解释。因此,无论哪种选择在文本批判上更合理,我们本质上都可以自由地选择在语法、文学和神学上最有意义的解读。

继续阅读“约翰福音1:3-4节的标点之重要性”

启示录中的“书卷”和“小书卷”

书卷 和 小书卷 是两本书 还是一本书?

封印的书卷(启5:1)

首先,此封印的书卷是不同于一般的书卷的。一般的书卷只有一面有字,但这书卷是里外都写着字(启5:1)。此样的书卷在以西结书2:9-10节也出现过,但在那里有的是“哀号、叹息、悲痛的话”。显然,启示录这里的这书卷和以西结书里描述的是一致的。所以实际上,直到启示录10:10节,整个书卷的展开过程才结束,内容才显明。如同以西结书3:3节是吃书卷异象的结束。以西结在吃书卷的时候,只有感受到甜如蜜,但实际上他之前已经知晓了里面的“哀号、叹息、悲痛的话”,必有心灵的苦楚。约翰在吃小书卷时,感受是一致的,也是甜如蜜但又有苦楚。

此书卷显然也包含了但以理书12章中天使隐藏的内容。我们在但以理书12章可以看到有一位“站在河水以上、穿细麻衣的”(但 12:6)。这位根据上下文,即有可能就是但以理书前文所指的天使长米迦勒,他是特别有荣耀的被造之天使长,也与启示录5章和10章所描述的“大力的天使”一致。即使不是米迦勒,也应是天使长中的一位。

所以我们在对启示录5章到10章的经文的理解,是放在一个揭开书卷的框架之中,这揭开的过程伴随着许多记号和异象。从启示录11章开始,才正式描述书卷中所记载的内容。

我们也从启示录10:11节知晓,“你必指着多民、多国、多方、多王再说预言”。一幅画卷开始展开,但以理书的“一载、二载、半载”开始出现,启示录11章是以“四十二个月”和“一千二百六十天”出现的。约翰此处提及的“说预言”和“两个见证人”的行为,显然也是在谈及上帝建立国度之事。为此,书卷包含的内容应该包括两部分:上帝的永恒计划与国度建立之事,这是教会在地上被建立后,不断的成就和拓展之事。

附注一:关于“书卷”和“小书卷”

因着东方闪电(全能神)异端对教会的搅扰,需对此两个词做一个梳理。

“书卷”(5:1节,希腊原文 βιβλίον )和“小书卷”(10:2节,希腊原文 βιβλαρίδιον) 在原文中稍有差异,这两个书卷到底是否是一个书卷?从翻译来说,“小书卷”的翻译是很合理的。

实际上,解答这个问题并不难也不复杂,根据经文的上下文自然可以得出相当确定的答案。约翰在使用“微词”(diminutive)时,往往是以同义词使用的。具体情况分析如下:

βιβλίον 这个词在启示录中,中文会翻译为“书卷”和“册”。3:5和20:15的原文都为“βίβλος”,翻译为“生命册”。在13:8;17:8;20:12和21:27的原文都为“βιβλίον”,若要按字意翻译则应该为“小生命册”。在20:12和20:15更有一个现象,两者的原文分别为“βιβλίον”和“βίβλος”,但一般译本就翻译为一致的用词“生命册”。

同理,在10:2,9,10中出现的“βιβλαρίδιον”,翻译为“小书卷”,在8节却是以“βιβλίον”出现(此词有非常重要的抄本支持),这个词和5:1节的“书卷”一词完全一样。可以明确知道约翰是将这两个词当同义词使用。更是知晓,10:8节与5:1节乃是对应关系,呼应了5:1节的封闭书卷,那时书卷已经展开(他手里拿着小书卷,是展开的),乃是人子揭开七印的结果。

“小书卷”一词带给中国教会很大的搅扰,到现在为止,许多人仍然认为这是两卷不同的书,所以这个破口仍然在,愿神亲自的堵住。

约翰福音2.23-25节翻译练习

注:翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

原文:

 Ὡς δὲ ἦν ἐν τοῖς Ἱεροσολύμοις ἐν τῷ Πάσχα, ἐν τῇ ἑορτῇ, πολλοὶ ἐπίστευσαν εἰς τὸ ὄνομα αὐτοῦ, θεωροῦντες αὐτοῦ τὰ σημεῖα ἃ ἐποίει. Αὐτὸς δὲ ὁ Ἰησοῦς οὐκ ἐπίστευεν ἑαυτὸν αὐτοῖς, διὰ τὸ αὐτὸν γινώσκειν πάντας, καὶ ὅτι οὐ χρείαν εἶχεν ἵνα τις μαρτυρήσῃ περὶ τοῦ ἀνθρώπου• αὐτὸς γὰρ ἐγίνωσκεν τί ἦν ἐν τῷ ἀνθρώπῳ.

(约翰福音2:23-25,已删除节号以使文本脉络不割裂)

2.23-25节的字面翻译应该是:

而当他在耶路撒冷过逾越节时,许多人相信了他的名,因为看到他行的神迹。而耶稣他没有将自己交托于他们,因为他认识所有人,且因为他不需要有人见证他什么,因为他知道在人里面的是什么。

约翰福音2.12-22节翻译练习

注:翻译练习采用的新约原文是Byzantine Textform 2018

原文:

Μετὰ τοῦτο κατέβη εἰς Καπερναούμ, αὐτὸς καὶ ἡ μήτηρ αὐτοῦ, καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ, καὶ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ• καὶ ἐκεῖ ἔμειναν οὐ πολλὰς ἡμέρας. Καὶ ἐγγὺς ἦν τὸ Πάσχα τῶν Ἰουδαίων, καὶ ἀνέβη εἰς Ἱεροσόλυμα ὁ Ἰησοῦς. Καὶ εὗρεν ἐν τῷ ἱερῷ τοὺς πωλοῦντας βόας καὶ πρόβατα καὶ περιστεράς, καὶ τοὺς κερματιστὰς καθημένους. Καὶ ποιήσας φραγέλλιον ἐκ σχοινίων πάντας ἐξέβαλεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ, τά τε πρόβατα καὶ τοὺς βόας• καὶ τῶν κολλυβιστῶν ἐξέχεεν τὸ κέρμα, καὶ τὰς τραπέζας ἀνέστρεψεν• καὶ τοῖς τὰς περιστερὰς πωλοῦσιν εἶπεν, Ἄρατε ταῦτα ἐντεῦθεν• μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ πατρός μου οἶκον ἐμπορίου. Ἐμνήσθησαν δὲ οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι γεγραμμένον ἐστίν, Ὁ ζῆλος τοῦ οἴκου σου καταφάγεταί με. Ἀπεκρίθησαν οὖν οἱ Ἰουδαῖοι καὶ εἶπον αὐτῷ, Τί σημεῖον δεικνύεις ἡμῖν, ὅτι ταῦτα ποιεῖς; Ἀπεκρίθη Ἰησοῦς καὶ εἶπεν αὐτοῖς, Λύσατε τὸν ναὸν τοῦτον, καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν. Εἶπον οὖν οἱ Ἰουδαῖοι, Τεσσαράκοντα καὶ ἓξ ἔτεσιν ᾠκοδομήθη ὁ ναὸς οὗτος, καὶ σὺ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερεῖς αὐτόν; Ἐκεῖνος δὲ ἔλεγεν περὶ τοῦ ναοῦ τοῦ σώματος αὐτοῦ. Ὅτε οὖν ἠγέρθη ἐκ νεκρῶν, ἐμνήσθησαν οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ ὅτι τοῦτο ἔλεγεν• καὶ ἐπίστευσαν τῇ γραφῇ, καὶ τῷ λόγῳ ᾧ εἶπεν ὁ Ἰησοῦς.

(约翰福音2:12-22,已删除节号以使文本脉络不割裂)

2.12-22节的字面翻译应该是:

此事之后,他与他的母亲、他的兄弟、他的门徒一起下到迦百农,他们在那里住了不多几日。

犹太人的逾越节近了,耶稣上到耶路撒冷。他看见在殿里有卖牛、羊、鸽子的,还有兑换银钱之人坐着。他用绳子做成鞭子,把所有的羊和牛赶离出殿,又倒出兑换银钱之人的钱币,并推翻他们的桌子。并对卖鸽子的说:“不要把我父的殿当作贸易之屋。”他的门徒们记起经上记着是:为你殿的热心将耗尽了我。因此,犹太人回应他说:“你既然做了这些事,要显出什么神迹于我们呢?”耶稣回应他们说:“你们拆毁这殿!在三日内我将建立它。”犹太人便说:“这殿花四十六年被造,你在三日内要立起来吗?”但那他正说(是)关于他身体之殿。所以当他从死里复活,他的门徒们就回想起他说过这话,就信了圣经和耶稣说的话。