圣经研读

我读 《存有作为交通》 简介中的这段文字许多遍，这或许只是齐齐乌拉斯自己脑海中的推演，不过还是具有一定的正确性。

继续阅读“存有作为交通(6) | 东西方传统的关切”

昨日医院复查身体，拿着iPad看完了 《存有作为交通》 的简介部分。因为太累了，今天才把脑子里面的思路和思绪点滴记录，已然已经发现忘记了很多，老了。

PS. 以下文字中，Communion 会被按需要翻译为“共融”或“相交”。

上一篇谈及了在位格本体论中，共融成为了一个存有层面的本体论概念。而这个发展是早期教父的一个卓越的果子，也谈及了这个果子的来源是因为教会生活的经验（圣餐/圣体/圣体血 经验）引起的神学思考。

继续阅读“存有作为交通(4) | 三一共融与上帝的存有”

今天睡前继续读《存有作为交通》的简介部分，做个简单的记录

在教父时期，极少关注教会的存有（there was scarcely mention of the being of the Church），大量的辩论和思考都在上帝的存有上（whilst much was made of the being of God）。在那个年代，出生自带的配置就是有神论，无论是基督徒还是非基督徒，从来不会为神存在与否而争论。那争论什么呢？原来争论的是上帝如何存在。（how he existed）因为这个问题会牵涉到教会和人类，因为教会和人都带有上帝的形象（images of God）。

继续阅读“存有作为交通(3) | 共融如何成为本体论层面的概念”

今日聚后安息，家中稍有休息，读了齐齐乌拉斯的 《Being As Communion》 简介的一部分。这部作品在本系列的读书笔记中暂时采用 《存有作为交通》 作为中文名，这样就具有新教特色，感受不会特别遥远。但兹以为，Communion 翻译为“共融”优于“交通”，而“交通”一词翻译为“相交”或许更好；作为具体形态呈现时，翻译为“团契”较佳。

读了一点后，就有个感受：强教会论和弱教会论的支持者都需要来读读这本书。

英文已经处理到了 Personhood and Being 这节，主要讨论位格和存有的相关神学议题。而此节的第一个小节 From Mask to Person: The Birth of an Ontology of Personhood，主要讨论的是从希腊的“脸面”或拉丁的“面具”到位格的简单发展史，然后着重讨论了位格本体论的相关神学议题。

继续阅读“存有作为交通(2) | 教会的存有形态”

因为在查考教会论资料的时候，遇到这本小书（说它小是因为页数不多，但要读下来实属艰难，因此想做一个系列记录来鞭策自己）。此书是希腊正教会主教约翰.齐齐乌拉斯 / John D. Zizioulas所写，作为东西方教会在教会论认知上交流的文章集。查了下维基，老人家在2023年因新冠已经离世。

今天读的是John Meyendorff写的一篇前言。John Meyendorff是美国正教会（OCA）的作家和教师，在 St. Vladimir’s Orthodox Theological Seminary 任教，1992年已经离世。

继续阅读“存有作为交通(Being As Communion)(1)”